新约 - 罗马书(Romans)第5章

所以我们既本着信得称为义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和;
藉着他,我们已进于所站立的这恩典中,就因可得上帝之荣耀的那种盼望而欢喜夸胜。
不但如此,我们竟拿苦难而欢喜夸胜呢,因为知道苦难能生出坚忍,
坚忍能生出老练,老练能生出盼望;
盼望是令人不失望的;因为上帝的爱、藉着所赐给我们、的圣灵、倾注于我们心里。
假使盼望是空的,为什么当我们还在软弱无力时、基督就在适当的时机替不虔的人死呢?
人替义人死、是仅仅有的;替善人死、或者竟有敢作的;
惟独上帝却将他自己的爱向我们证明出来;因为当我们还作罪人时基督就替我们死。
所以我们如今既因着基督的血得称为义,岂不更要藉着他而得救、脱离上帝之义怒么?
我们做仇敌时、既藉着上帝儿子的死得与上帝复和,岂不更要在复和之后、因着基督的活以得救么?
不但如此,我们竟能藉着我们的主耶稣拿上帝而欢喜夸胜呢;因为藉着他、我们如今领受了复和了。
故此、罪怎样藉着一个人而入了世界,死又藉着罪而入了世界,死也怎样因万人都犯了罪而传遍到万人。
没有律法之先、罪已经在世界上了;不过没有律法、罪是不算为罪的。
然而从亚当到摩西、连那些不按亚当犯法的样子去犯罪过的人,死也掌了王权去管辖他们。亚当原是后来要到的那位之豫像。
但上帝的恩赐是远超乎人之过犯的;万众既因那一人的过犯而死,那么上帝之恩典、以及在耶稣基督一人恩典中白白之恩、岂不越发加给万众么?
上帝的恩赏又是远超乎一人犯罪之结果的∶因为罪案是起于一次的过犯、而有定罪之事;但恩赐呢、虽起于许多次过犯,却仍有断为无罪之举。
死既因那一人的过犯、藉那一人而掌王权,那么那些领受满溢之恩典和称义白白之恩的人、岂不更要藉着耶稣基督一人而在生命中掌王权么?
这么说来,因一人的过犯、万人怎样都受定罪;照样,因一人所行的义、万人也怎样都被断为无罪而得生命。
因那一人之不听从、万众也怎样被认为罪人;照样,因这一人之听从、万众也怎样都被认为义人。
律法溜了进来,使过犯增多;但罪在哪里增多,恩典也就在哪里格外地满溢;
以玫罪在死中怎样掌了王权,恩典也可以藉着救人之义怎样掌王权,使人藉着我们的主耶稣基督得永生。
罗马书第五章   罗 5:1> 能够与人和好,你很欢喜;能够与神和好呢?你也向往呀…… 

  5:1 我们如今与神相和,这是一种非一般安定平静的感觉。与神和好表示我们跟祂恢复了和谐的关系,没有罪的阻隔、彼此再无嫌隙。只有耶稣死在十字架上,为我们的罪付上代价,我们才能够与神和好。 

  罗 5:1-5> 我们相信了基督,还要受苦?谁可以帮助我们? 

  5:1-5 这是新段落的开始,其中包括一些比较复杂的概念。为方便了解下面四章经文,我们必须从基督徒生活的两个方面去思考:一方面,我们完全在基督里(我们接受了基督,这是肯定的);另外一方面,我们又要在基督里成长(越来越跟祂相似)。如此一来,我们在同一时间内便拥有了君王跟奴仆的双重身分,感受到基督的同在以及罪恶的压力;既享受与神和好的喜乐,又要面对成长带来的许多困难。但是只要谨记这两方面,在试探和困难来临时我们就不会感到气馁,并能学习倚靠基督赐给我们的能力,祂藉着圣灵住在我们的生命之中。 

  罗 5:2-5> 信、望、爱这三个词你也很熟悉,只是论到如何与我们的信仰连在一起,这…… 

  5:2-5 跟保罗在哥林多前书 13 章 13 节所指出的相同,信、望、爱是基督徒生活的核心。我们跟神的关系由信开始,这信使我们知道是基督的死使我们从昔日的生活中得到释放;当我们知道神为我们所做的,我们就对将来更有盼望。同时,神的爱充满我们,使我们有能力,并去帮助别人。 

  罗 5:3-4> 成长会带来很多痛苦的经历,在基督里成长亦然,保罗却叫我要喜乐,真可以吗? 

  5:3-4 对第一世纪的信徒来说,忍受苦难已经是“家常便饭”。保罗告诉我们,信徒必须经历很多困难才会成长。在患难中欢喜并非因为我们喜欢痛苦,而是知道神藉着各种困难和撒但的攻击来建立我们的品格,培养坚忍的心志,使我们更刚强、更信靠神,也叫我们对将来更有盼望。你可能也要天天忍受不同的考验,这正是你成长的机会,感谢神并且依靠祂的力量去战胜这些困难吧(参雅 1:2-4 ;彼前 1:6-7 )。 

  罗 5:5-6> 神差爱子为我死;耶稣舍身担我罪;圣灵临在伴我行,我以什么回应神? 

  5:5-6 三一神都参与在救恩之中。天父爱我们,所以差遣祂的儿子来,为我们建造一条通往神的道路(参约 3:16 );圣父和圣子差派圣灵来用爱充满我们,使我们得着能力为主而活(参徒 1:8 )。我们得到这般无微不至的爱护,怎么能不全心全意地事奉祂呢? 

  罗 5:5-6> 我有时也真不明白,为何神定要拯救人类呢,不可以叫人自己做好一点吗? 

  5:5-6 我们是软弱的,因为不能靠自己的力量得救,必须有人来救我们。按照神的计划,基督会在最适当的时间降世,并且施行拯救。神掌管着历史,基督死亡的时间、方法和结果,都在祂的策划之下。 

  罗 5:8> 只有祂才有那样的爱,不是吗,在我还是罪人的时候,祂就……我可以为祂做什么? 

  5:8 “在我们还作罪人的时候”,何等奇妙!神叫耶稣基督为我们死,不是因为我们好,而是因为祂爱我们。要是你对神的爱感到没什么把握,请记住在你还没有归向祂之前,祂已经爱你了! 

  我们是儿女 

  罗 5:9-10> 要去爱嘛,好像要很大的力量,我不是不想,只是我…… 

  5:9-10 是爱驱使基督代替我们死,也是同样的爱使圣灵住在我们当中,每日引导我们。基督从死里复活的能力救赎我们,在日常生活中支持我们。你必须确知,从你成为基督徒开始,你已经获得足够的爱和能力,使你能面对各样的挑战和试炼。你可以祈求神赐给你所需用的爱和能力。 

  罗 5:11> 本要因一己的罪而死的人,只因有祂,生活就不一样了,怎么不同?看看自己…… 

  5:11 神是圣洁的,祂不能跟罪有任何联系。所有人都犯了罪,跟神隔绝,并且招致刑罚。不过基督并没有让我们承受这些刑罚,反而承担了我们的罪,替我们死了。如今藉着相信基督,我们与神和好了,从此“以神为乐”,不再与神为仇了。 

  罗 5:12> 也许你会问,为何始祖犯罪,我要承担,但你有没有听过本是同根生?你认为呢? 

  5:12 我们怎么可能因为远古的亚当犯罪而被定罪呢?许多人对神因亚当的罪而审判我们感到不公平,但是事实上,我们每个人每一天所犯的罪,都叫我们跟亚当联合。我们跟亚当同样都是泥土造的,都有悖逆的倾向,所以同样必须为所犯的罪接受审判。因为我们都是罪人,我们要的不是公平,乃是神的怜悯! 

  罗 5:13-14> 人因为违反律法才招至死亡的吗? 

  5:13-14 保罗多次申明人不能靠守律法得救。这里他再补充说,人不是因为违反律法而招致死亡,而是由于亚当犯罪和我们众人犯罪的结果。保罗提醒我们,早在律法颁布之前就有死亡。律法颁布的目的,是帮助人知道自己的罪并且看到干犯神的严重性,促使人向神寻求怜悯和饶恕。律法只能诊症,不能治病;如果你承认自己有罪,就要归向耶稣基督,寻求祂的医治。 %5 

  罗 5:14> 亚当是预像,那耶稣呢? 

  5:14 亚当是个预表,和他相对的是基督。亚当是受造之人的代表,基督则是属灵新人的代表。 

  罗 5:15-19> 罪因一人来,因一人得除;我感到很幸运,因为我们有选择,你选了耶稣没有? 

  5:15-19 从肉体而言,我们同属于亚当的大家庭,同样面对着死亡。亚当的罪和犯罪的倾向遗传给我们,使我们承受罪的恶果和神的刑罚。但是因着耶稣,赦免代替审判;我们的罪换来彰显神的公义。基督赦免我们,让我们成为属灵家庭的一分子,并且把我们引向永生。如果我们不理会神,就会因亚当而步向灭亡,如果我们凭着信来到神面前,就可以藉着基督得到生命。你如今属于哪一个家庭? 

  罗 5:17> 耶稣在我的生命中作王,我就别无可怕──连试探也不怕? 

  5:17 对于那些爱耶稣的人来说,这是何等大的应许!我们可以胜过罪的权势、死亡的威吓和撒但的攻击。我们现在和将来都享有永生。在耶稣基督的能力和保护之下,我们可以胜过试探。(有关我们在基督里所享的权利,请参 8:17 )。 

  罗 5:20> 罪虽多,恩典更加多。这神真奇妙,祂如何成就这事? 

  5:20 对于一个跟神隔绝的罪人来说,律法是高不可攀的;要藉此爬上去接触神,实在难过登天。但是只要信靠耶稣基督,并且倚靠祂大能的膀臂,就会发觉祂可以使我们越过律法的阶梯,直接到达神那里。一旦我们与神同在,便得到顺从的自由了,这是因着爱,而非因需要;是靠着神的能力,而非自己的力量。我们知道,即使不慎失足,也不会一蹶不振,因为有基督慈爱的手握紧我们、支持我们。