旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第14章

这一天扫罗的儿子约拿单对拿军器的青年护兵说∶「来,我们过去到那边、到非利士人的驻防营那里去吧」;但是他没有告诉他父亲。
扫罗在迦巴(传统∶基比亚)的尽边,坐在米矶崙(或译∶禾场)的石榴树下,跟从他的约有六百人。
又有亚希突的儿子亚希亚带着神谕像∶亚希突是以迦博的兄弟、非尼哈的儿子、以利的孙子∶以利从前在示罗做永恒主的祭司。约拿单去了,人民都不知道。
约拿单想法子要从隘口过去到非利士人的驻防营那里,在隘口之间、这边有一个牙形岩石;一个名叫播薛,一个名叫西尼。
一个牙形柱状的岩石在北边,和密抹相对;一个在南边,和迦巴相对。
约拿单对拿军器的青年护兵说∶「来,我们过去、到这些没有受割礼的人的驻防营那里去吧;或者永恒主能为我们作一件事,因为永恒主拯救人、是不受人多或人少所牵制的。」
拿军器的青年护兵对他说∶「随你心所意向的行吧;看哪,我跟从你;你心意怎样,我心意也怎样。」
约拿单说∶「看吧,我们要过去、到那些人那里去,让他们看见我们。
他们若这样对我们说∶『你们且止住,等我们到你们接触』,那么、我们就在我们的地方站住,不上他们那里去。
他们若这样说∶『你们上我们这里来吧!』那么我们就上去;因为永恒主将他们交在我们手里∶这就是给了我们的兆头。」
二人就让非利士人的驻防兵看见;非利士人说∶「看哪,有希伯来人从他们所藏的窟窿洞里出来呢。」
驻防营的人应时对约拿单和拿军器的护兵喊着说∶「你们上我们这里来吧!有一件事我们要给你知道。」约拿单就对拿军器的护兵说∶「你跟着我上去,因为永恒主将他们交在以色列人手里了。」
约拿单手脚匐在地上地爬上去,拿军器的护兵跟着他;非利士人在约拿单面前倒下去,拿军器的护兵也随着杀死他们。
约拿单和拿军器的护兵起头所击杀的、约有二十人,大概都在一对牛能耕之地的半段之内。
于是在营中、在田野间、在众民中、人都震颤发抖;驻防兵和游击兵呢、也都震颤发抖;地震动,颤抖之势非常之大。
在便雅悯境内、在迦巴(传统∶基比亚)、扫罗的守望兵在观望着,只见非利士的蜂拥军兵已经溃散,走来走去。
扫罗就对跟随他的兵说∶「你们点阅点阅,看从我们这里出去的是谁」;他们一点阅,就知道约拿单和拿军器的护兵不在那里。
扫罗对亚希亚说∶「将神谕像(传统∶上帝的柜)送来」;因为那一天是他在以色列人面前(传统∶子孙)带着神谕像(传统∶上帝的柜)。
扫罗正和祭司说话的时候,非利士人营中的喧嚷越来越大了。扫罗就对祭司说∶「停手吧。」
扫罗和跟随他的兵都聚集,到了战场,就看见非利士人都用刀互相击杀;其溃乱惊慌之状大极了。
那些素常归倚着非利士人的希伯来人、同他们上营盘的这些人现在也转过来,帮同那些跟从扫罗和约拿单的以色列人一起作战了。
那些藏在以法莲山地的以色列众人、听说非利士人在逃跑,他们也就在战场上紧紧追赶他们。
那一天永恒主使以色列人得胜,一直战到伯和崙(传统∶伯亚文)。
那一天以色列人很窘迫,因为扫罗对人民起誓说∶『凡未到晚上、我还末曾从仇敌身上报完了仇以前吃什么食物的人、都必受咒诅」;因此人民连尝尝什么食物都有。
那时国内全地、人进入了森林,都有蜜在地面上。
人民进了森林,听见有蜜滴下来,却没有人敢伸手取蜜入口,因为怕那起誓的话。
原来约拿单没有听见他父亲向人民所起的誓,故此伸出手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送到口中;这一来,他眼睛就明亮了。
人民中有一个人应时地说∶「你父亲曾向人民郑重地起誓说∶『今天吃什么食物的人必受咒诅』;因此人民都疲乏了。」
约拿单说∶「我父亲把这地方搞坏了;你看,我尝了这一点蜜,我眼睛就明亮了。
何况随意地吃呢?假使今天人民得以随意地吃喝从仇敌所掠夺的东西,那我们在非利士人中所击杀的岂不更多么?」
虽然如此,那一天以色列人在非利士人中还一直地击杀、从密抹直到亚雅崙,以致人民疲乏极了。
人民急于攫取掠得物,就把牛羊和小牛宰于地上,带血就吃了。
有人告诉扫罗说∶「你看,人民吃了带血的肉、犯罪得罪了永恒主了。」扫罗对那告诉他的人说(原文∶『扫罗说∶你们行了跪诈了)∶「将一块大石头辊到我这里(传统∶今天)来吧。」
扫罗又说∶「你们散开在人民中间,对他们说∶『你们各人要将自己的牛或羊牵到我这里来,在这里宰了吃,不可犯罪得罪了永恒主,而吃带血的肉。』」这一夜众民就各把自己的牛牵到手,在那里宰了。
扫罗为永恒主筑了一座祭坛;这是他开始为永恒主筑的祭坛。
扫罗说∶「我们今夜要下去追赶非利士人,掳掠他们、直到晨光发亮,不让剩下一人。」众民说∶「你看怎么好,就怎么行吧。」祭司说∶「我们应当先在这里亲近上帝。」
扫罗求问上帝说∶「我下去追赶非利士人可以不可以?你将他们交在以色列人手里不交?」这一天上帝没有回答他。
扫罗说∶「人民所有的中坚人物阿,你们都要走近前来到这里,来察知、来看明今天这罪是在哪里。
我指着那拯救以色列的永活神永恒主来起誓,即使是我儿子约拿单,他也必须死。」众民中没有一个人回答他。
扫罗对以色列众人说∶「你们过去在一边,我和我儿子约拿单过来在一边」;人民对扫罗说∶「你看怎么好,就怎么行吧。」
扫罗说∶「永恒主以色列的上帝阿,你今天为什么不回答你仆人呢?这罪孽如果是在我或我儿子约拿单,永恒主以色列的上帝阿,求你给『乌陵』吧;但这罪孽如果是在你人民以色列,那么、永恒主以色列的上帝阿,求你给「土明」吧。」于是约拿单和扫罗被拈着;人民就出脱无事了。
扫罗说∶「在我和我儿子约拿单之间、你们再给拈下来吧」;约拿单就被拈着了。
扫罗对约拿单说∶「告诉我,你干了什么事了?」约拿单告诉扫罗说∶「我真地用我手中的杖头蘸了一点蜜尝一尝;看哪,我在这里;我准备死。」
扫罗说∶「约拿单哪,你必须死;若不然,愿上帝这样惩罚,并且加倍惩罚。」
人民对扫罗说∶「难道约拿单这位在以色列人中施行这么大的拯救的、必须死么?绝对不可。我们指着永活的永恒主来起誓,连他一根头发也不可落地,因为他今天和上帝一同作事。」这样;人民就赎救了约拿单免致死亡。
于是扫罗上去、不追赶非利士人;非利士人也往自己的地方去了。
扫罗取得了管理以色列的王权,常常对四围一切的仇敌作战,去攻打摩押、亚扪人、以东,琐巴诸王、以及非利士人;他无论走向哪里,全都得胜(传统∶全使仇敌狼狈)。
扫罗奋勇,击打亚玛力人,拯救了以色列人脱离抢掠他们的人的手。
扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚;他的两个女儿的名字∶大的名叫米拉,小的名叫米甲。
扫罗的妻子名叫亚希暖,是亚希玛斯的女儿。扫罗的军长名叫押尼珥,是尼珥的儿子;尼珥是扫罗的叔叔。
扫罗的父亲基士、押尼珥的父亲尼珥、都是亚别的儿子。
尽扫罗一生的日子,他对非利士人都有剧烈的争战;所有英勇之士,和一切有才能的人,扫罗一看到,就收来跟随他。
撒母耳记上第十四章   第 14 章 

  撒上 14 章 > 扫罗或有才能,品格却欠奉了,我们事奉的焦点不会只放在能力上面吧…… 

  14 章 从这一章我们看到,扫罗做了几件不合领袖体统的事:他没有跟儿子约拿单交谈( 14:1 , 17 );愚妄地起誓( 14:24 );不理士卒的疲乏安危( 14:31 )。他领导全民毫不称职,那并不只是由于本身的性格,更是由于他属灵品格的腐败。我们的行为常常是属灵景况的缩影,别忘记,要作英明的领袖,具备属灵的品格是极重要的。 

  扫罗 

  撒上 14:1> 军纪固然重要,但为何约拿单要单独行动呢?扫罗父子有何分别? 

  14:1 约拿单为何单独下去攻击非利士人?也许在战场上躲避敌人不是办法,拖延日久难免厌战;他信靠神能使他得胜,虽然非利士军队人数众多,但自己有神同在,相信可以力克敌人。他也许未将这事告诉父亲,因为扫罗不会让他出战。 

  撒上 14:6> 战争中人的多少,是世人看胜负的条件,你怎样看? 

  14:6 约拿单与替他拿兵器的人,和非利士人的大军比起来实在是微不足道。但是尽管别人都害怕,他们却倚靠神,清楚知道敌方兵员虽多,也不能限制神施展大能相助。神看重这两个人的信心与英勇,使他们大获胜利。 

  你曾否被“仇敌”四面包围,面对有压倒性优势的敌人?不要被庞大的敌人和复杂的情势吓倒,倚靠神,总会有足够的资源抵抗压力,而且得胜。只要神吩咐你采取行动,你就要果敢地将自己所有的一切交托给祂,信赖祂率领你取胜。 

  撒上 14:12> 约拿单靠神,以一当十,我又如何面对困难? 

  14:12 约拿单没有权柄率领全军出战,但是他能在敌营的一隅发动小型攻击。他们动手的时候,非利士营中惊慌溃乱,以前跟随非利士军的希伯来人都倒戈相向,藏在山地之人也重新振作起来出去作战。 

  你面对力不能胜的局面时,请你自问,“我能采取什么步骤来解决难题并且获得最后的胜利?” 

  撒上 14:19> 是否应该停手? 

  14:19 扫罗吩咐祭司“停手”,是指不要使用乌陵和土明。他们本来要从以弗得(背心)之中取出它们来,好确知神的旨意(参 10:20 的注释),扫罗急急忙忙地按例而行,求神的回覆,好趁非利士人混乱之际,速速取胜。 

  冒失起誓许愿 

  撒上 14:24> 扫罗愚昧的起誓,带来了可悲的后果── 

  14:24 扫罗叫百姓起誓,毫不考虑可能的后果。其结果如何?( 1 )百姓极其困惫,不能作战;( 2 )他们极其饥饿,吃带血的肉,这事违背神的律法( 14:32 );( 3 )他几乎杀了自己的儿子约拿单( 14:42-44 )。扫罗一时冲动起誓,听起来很有英雄味道,但是却带来灾殃。如果你处于为难之中,务要慎防冲口而出的话语,免得后悔莫及。 

  约拿单的英勇战绩 

  撒上 14:32-34> 为何不可吃血?我如何看待吃血? 

  14:32-34 在希伯来人有关食物的条例中,最古老、也是最认真的一项,是不准他们吃带血的牲畜肉(参利 7:26-27 )。这个律法从挪亚时代开始(参创 9:4 )到早期教会时代一直被遵守着(参徒 15:27-29 )。吃血是犯罪的,因为血代表生命,生命是属于神的。(参利 17:10-14 注释)。 

  撒上 14:35-36> 把神放在第一位,是应当的,为何我也是最后才想到神? 

  14:35-36 扫罗作王好几年以后,才为神建起第一个祭坛,作为最后的凭依。他在位期间,只有在山穷水尽之时才寻求神,这与祭司成了强烈的对比,祭司主张人应当凡事先求问神。假如他首先去求问神,作王以后头一件事就是筑起祭坛,该有多好啊!人到事后才求告神,就有辱祂的大能;我们应先求告神,别等到计穷力竭之时才想到祂。 

  撒上 14:39> 扫罗再次起誓几乎丧了儿子的命;我能勒住自己的口不起誓吗? 

  14:39 这是扫罗第二次愚昧地起誓。起第一个誓是因为他太急于打败非利士人,想激励士兵早早完成任务( 14:14-26 )。在全本圣经中神从来没有叫人起誓或许愿,不过一旦人起了誓的话,祂当然希望人能够信守(参利 5:4 ;民 30 )。 

  扫罗的誓言,神并不完全认同,不过那仍然是他所起的誓。约拿单虽然不知道父亲的誓言,仍犯了违背誓言之过。扫罗好像耶弗他一样(参士 11 章),所许之愿危及到自己儿女的生命,幸而人民拦阻才救了约拿单的性命。 

  撒上 14:39> 冒失起誓,后果可能是严峻的,应该怎么办? 

  14:39 扫罗下了一道不合情理的命令,促使人去违誓。按照这命令,他必须处死儿子,但即使如此他也不能收回命令,因为他已经对神起了誓。冒失起誓的后果是严重的,尤其当所起的誓不合情理,又很难做到时,就更加被动了。 

  撒上 14:43> 能坦诚面对自己的错,约拿单真教人佩服!其实我也想做到…… 

  14:43 约拿单的属灵气质跟扫罗成为鲜明的对比。他坦承自己所做的事,并不想作掩饰。他虽然不知道扫罗所起的誓,却甘愿承受后果。在你做错事以后,即使出于无心,也要像约拿单一样的坦白,却不可效法扫罗。 

  撒上 14:44-45> 在威望、信誉、法理、亲情和忠心的错综关系上,哪点最重要?我是怎么做的? 

  14:44-45 为了面子,扫罗又说了一次糊涂话。饶恕约拿单的性命,等于要他承认自己做了蠢事,这对君王来说是非常难堪的,他实际上是关心自己的形像多过信守自己的誓言。幸而百姓劝说才救了约拿单。不要像扫罗似的一错再错,要肯认错,好证明你注重事情做得对,过于表面上做得漂亮。 

  撒上 14:47> 神是终极的权能者,有最佳的旨意、时间和方法,但我为何常怀疑或焦虑呢? 

  14:47 扫罗刚刚违背了神的命令,神就告诉他,他的国位不会长久了( 13:13-14 )。其后为什么他又会战胜呢?有时不虔诚的人也能打胜仗。神既没有保证,又没有设限说只有义人才能得胜;祂只照自己的旨意安排。祂可能因为人民的缘故,而不是因为扫罗,所以使他得胜。祂可能容许扫罗暂时作王,好使用他的军事才能,这样,下一任的君王大卫就可以心无旁骛,领导国人从事属灵战争。不管神因什么原由耽延扫罗王朝的改换,他的王位终结总要完全应验神的预言。只有神知道自己的计划和应许,祂有命定的时间。我们的任务乃是将自己的事情和道路交托给神,信靠祂必会成全。──《灵修版圣经注释》